外道六師

靈鷲山佛教教團 – 丙戌年十二月十七日攝於靈鷲山無生道場
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靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話:(02)2499-1100
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外道六師

文殊菩薩問佛:云何外道六師。

世尊曰:
第一外道:如來滅後,多有波旬入我法中,住我寺院,剃頭被褐,稱佛弟子,相共檀城,飲食酒肉,食污漫淨地。(波旬:此勻惡者,談玄說妙、怪力亂神、斷人法身慧命。天魔別名)
第二外道:復有牽妻帶子,住佛伽藍,偏學瑜珈教相,自稱遺法弟子,飲酒食肉,與人修齋,不憎不俗。
第三外道:復有邪人,上無師傳,下無師證,被鬼迷制,邪悟聰明,不加修功,自言成道,外托佛教,內行邪法,亂惑世人,同入邪路,滅佛知種。
第四外道:復有外見,偏學有為,行符咒水,驅鬼遣神,惑亂世人,增長惡見,滅佛正見。
第五外道:復有道依林咎,學問吉凶,占卜鑒形,先兆禍福,惑亂世人,滅佛正眼。
第六外道:復有粧模作用,空腹高心,未證言證,未悟言悟,一言半句,便為究竟不食油鹽茶果醬醋,執持邪戒,惑亂無智,不用看經念佛,不用作福參禪,不用出家受戒,不用投體別師,偏指色身,與佛無二,誑惑無智,同入黑暗,斷善根苗,滅智慧種,執著癡頑。

此等六師波旬外道,於後末法,入我法中,壞佛伽藍,毁佛正法,滅佛教相,佛勑大乘願力菩薩,隨方應現,或為人王帝王,或為宰官長者,具大威德,各作一方佛之檀城,摧滅邪道,護守正法,無令外魔得其方便,依佛說者,是佛弟子,隨順邪者,即是波旬,相同毁謗大法,入阿鼻如箭,一失人身無有出期。

 

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邪師外道,受餓鬼報


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邪師外道

文殊菩薩問佛:云何是邪師外道。
世間多有邪師外道,不知善惡因果,不達輪迴報應,一向狂心信邪,倒見尊命神鬼,行鬼教法,誑惑世人,廣殺豬羊牛馬,禽獸畜生身命,自貪食肉,妄稱祭天祭地,祭神祭鬼,求福求壽,保家保身,托鬼為由,干人財食,又有書鬼符牘,傳授世人,妄稱功力,度人生天,要人財物,活自邪命,若殺命,救得命,王侯常在世,若符牘,能度人,邪師得上天,世上迷人,信此邪見,大家相連,同入地獄,一失人身,萬劫難復,何以故,求福莫過齋戒布施,求壽莫過不殺放生,求慧莫過廣學多聞,求安莫過省禁是非,是故欲求正道,莫信邪師,欲出輪迴,莫犯因果,罪福報應,如影隨形,邪正道殊,苦樂各異。

受餓鬼報

文殊菩薩問佛:造何等業,受餓鬼報。

世尊曰:
一切眾生,慳吝財物貪戀衣食。偷瞞公眾私己受用。有人乞化不濟一文。返加嗔罵、只圖自己飽暖。不惜他人餓凍,壽終決墮餓鬼道中。常饑欷歔咽細如針,吞食不下肚大如鼓,頭大如山倘逄飲食,自然化作鎔熱鐵,餓的口吐猛火、鼻出青煙,躶形黑瘦,業滿力消。

 

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早餐店的阿姨生意特別好,每一位來的客人不是帥哥就是美女,幾乎只要是男的就叫帥哥,女的就叫美女。
阿得常幫同學取難聽的綽號,就只有他自己聽的開心…同學敢怒不敢言。
這兩者之間都運用了名詞的使用,但有著不一樣的結果;早餐店生意越來越好,阿得的朋友越來越少。
名字在我們生命中有著很重要的關係,中國五術講求藏風聚氣,好名字可提升自身的名聲地位,好名字有集眾人氣場來啟動好運的學問,祂也是一種念力催化的表現,姓名學這門學問太大啦!

 

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如果一位再聰明的老師,縱使有通天的本領,沒有慈悲心為根基,以錢為掛帥,往往走上邪知邪見!慈悲 倫理 道德是做人的根本,一旦不是以這為基礎都是枉然

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明師口訣,輕師慢法

 

明師口訣
文殊菩薩問佛:云何是明師口訣。

佛言:
如來滅後,勑諸菩薩,傳佛心印,續佛慧命,各化一方,開示未悟有緣眾生,正因正果正見正修。降伏外魔破除邪見。修正功行,始終清淨,非根不度,非器不傳,若有清信,善男信女,智慧高明,力求道者,數數親近,久久供養,下心參求,體性相和,方得以心印心,以道傳道,心心相印,祖祖聯芳,流傳不絕,是名天機口訣,有緣遇者,根無大小,皆成佛道。

 

輕師慢法
文殊菩薩問佛:或有男女,親師聞法,帶信不信,以皈不皈,身雖禮拜心多疑悔,自心不悟,反言責師,不肯開度,此等男女,如何度脫。

世尊曰:
此等薄福少慧眾生,不悟無為,取相執著邪見,自慢障礙本心,不得正見,何以故,重師者,便重其法。輕師者,便輕其法。重師者,法便行,輕師者,法不行,輕師慢法,是憎慢上人,雖然與師同行,如隔千由旬外,身命終時,入大阿鼻,千佛出世,莫態救度,一失人身,萬劫不復。

 

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大善知識,毁善信邪

 

大善知識
文殊師利菩薩問佛:云何行持名善知識。
佛言:
善知識者,心性柔和戒行精專。心無貪妒物無受戀。心行平等意無憎愛。有大方便自度度人。量根施道具大總持。好心與人不求果報。行門清淨無諸過失。說法論議皆合經意。具足此行,名善知識。
復有智慧出眾,福德超群,無所不善無法不識。為人天眼目作佛法棟樑。掌佛祖權衡作佛門領袖。開正道門塞邪魔。紹隆佛種續慧聯芳。以心印心流傳不絕。大機大用大願大力。此名真正大善知識。

毁善信邪
文殊菩薩問佛:云何是毁善信邪。
佛言:
若有眾生,見佛不禮,聞法不信,逢僧不敬,毁謗善人,破人齋戒,不信因果,輕慢賢聖,卻信邪鬼,步步造業,不修寸善,此等眾生,具足邪見,生前不信三寶教化,死後決墮三途,受大苦惱,求出無期,千佛出世不能救度。

 

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何謂菩薩?

何謂菩薩?

菩薩,是梵文 Bodhisattva 的音譯,全譯是,菩提薩埵。菩提是覺悟、覺了、覺知,薩埵是有情,菩薩便是覺有情,指有情愛與情性的生物。菩薩是覺悟的有情,並且能覺悟一切眾生的痛苦,同情一切眾生的痛苦,進而救度一切眾生的痛苦。
菩薩是眾生成佛必經身份,眾生要成佛,必須先發大願即四宏誓願:「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成」。從發心發願到成佛,可稱為菩薩,即凡夫菩薩。聖賢菩薩,所指的是聖位菩薩。菩薩共分五十二階位,只有十二個階位是聖人,那就是初地到十地菩薩,加上等覺、妙覺菩薩,妙覺菩薩就是佛,等覺菩薩就是等於佛,是即將成佛的大菩薩。

 

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佛有十種德號

佛有十種德號

我們一般都稱《佛》或佛陀。但在一般經典內另有十種德號的稱呼,而每個德號各有它特殊的意義。

一. 如來〉此表佛五蘊中的色蘊 (五蘊:色、受、想、行、識) 。「如」表法身不動的理體,「來」表佛法身理體有隨緣應化之用,這也就是佛為度眾生,隨緣而示現地妙色身。

二.應供〉此表佛五蘊中的受蘊。佛是世出世間的聖者,祂能受九法界眾生的供養 (九法界:地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩),而能三輪體空 (能受、所受、受物清淨),且受不可思議妙樂,故稱應供。

三. 正徧知〉此是佛五蘊的想蘊。一般凡夫眾生顛倒執著在有,但三乘聖者 (聲聞、緣覺、菩薩),證徧空而不究竟,惟佛能正徧而知一切諸法。

四. 明行足〉此是佛五蘊中的行蘊。佛是福慧兩足的聖者,明是表慧,行表福,福慧兩足尊故稱為明行足。

五. 善逝世間解〉此是佛五蘊中的識蘊。生滅既滅,寂滅現前,證入涅槃是為善逝。依體起用,能解世間一切事理,是名世間解。此德號亦含有菩提義。

六. 無上士〉此德號含崇高義。菩薩通稱法身大士而有佛為上,惟佛圓淨無明,圓證法身,無一能比,故稱無上士。

七. 調御丈夫〉此德號含善調義。佛具慈悲方便,攝受眾生,具威德能力,能折伏剛強難化的眾生,故稱調御丈夫。

八. 天人師〉此德號有師範義。佛具無量福德智慧,堪為人間及天上的導師。

九. 佛〉此德號是最常見,亦是家諭戶曉的,含有覺智慧,佛是自覺覺他,覺行圓滿的聖者,故名為佛。

十. 世尊〉此德號具有尊敬義。我們世間六道凡夫及出世間之三乘聖賢,在過去、現在、未來三世皆沐佛恩德,故稱為世尊。

 

 

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何謂佛?

何謂佛?

佛是梵語佛陀的簡稱,譯為覺者,集世出世間一切智慧於一身,所以佛也就是智慧的代表。佛陀含有自己覺悟、覺悟他人、覺悟一切而無所不知無時不覺的意思,所以又被稱為一切智者或正偏知覺。

金剛經說:「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提」即成無上正等正覺 〉〉成佛之意。所以每個眾生都具足佛性,都可以成佛,而佛陀是已覺悟的眾生,眾生是尚未覺悟的佛陀。

 

佛有三身

一切眾生雖本具如來智慧德相,而在道德、智慧、福報比較上,凡夫與佛實有天壤之別。凡夫則積聚業報以成身,佛則不然,業盡識 (識情) 空故,而有法、報、應三身

一. 法身佛〉屬理積聚,乃積聚真如理法以為身,真如理法,無始無終,圓滿清淨,徧一切處 (無形亦無相,盡虛空,徧法界) 因此,法身佛示名為清淨法身毗盧遮那佛。

二. 報身佛〉屬智慧積聚,積聚一切種智以為身,真智圓滿,有始無終,一切妄惑清淨、圓滿 (此屬法身理體所現之相) ,所以報身佛亦名為圓滿報身盧舍那佛。

三. 應身佛〉屬功德積聚,積聚無量功德以成身。經三大阿僧祇劫勤修菩薩道,積聚福慧,百劫種相好,時至機熟,應緣出現,有始有終 (此屬法身理體所起用),應身佛亦名千百億化身佛。

 

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靈鷲山一日義工

 


(靈山有靈照片為證)

丙戌年十二月十七日本寺住持至靈鷲山一日義工,無生道場佛山對望太平洋,禪修好聖地..雖第一次來到但甚感滿心的快樂與自在,國曆2月3日 心道法師 出關, 今義工聯誼每人收得加持過之餅包,內有文殊菩薩十大誓願其一,住持收得 [恒順眾生] 甚感驚訝!! 有緣者如能發願有空可在每月播一日義工功德無量!!

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天上聖母 俗稱媽祖

天上聖母 俗稱媽祖

天上聖母,俗稱媽祖、天妃、天后、媽祖婆,昔屬航海之神,今台灣民間信為「萬能女神」是台灣民間最崇奉的神明,僅次於觀音菩薩,故有「家家觀音,戶戶媽祖」之諺,足證台灣民間對媽祖崇祀熱烈之一斑。

媽祖姓林名默娘,父林惟愨 (五代末都巡檢) ,母王氏,連育五女一男,曾禱於觀音大士賜夢乃娠,宋太祖建隆元年 (西元九六O年) 三月廿三日,降生於福建省興化府莆田縣湄洲嶼紅螺鄉,命名九娘,因出生彌月不啼,故亦名默娘。八歲就塾讀書,精通四書五經,聰慧異常,儀態超凡,秀麗端莊,生具佛性,十歲便朝夕焚香,誦經禮佛,十三歲遇一道士玄通授以玄微秘法,修研玄機,窮理盡性;十六歲復得同符寶笈,參禪靜修得道,出神入化,常身在室中而神遊各地,能布蓆海上屢屢拯人出險,救災救難,且能驅邪濟世,極得鄉里愛戴。十九歲隨父兄渡浦南溪,中流舟覆,泅水救父,結果因父親溺斃,而堅誓死不嫁,終身侍奉母親,事親至孝,因以孝聞。宋太宗雍熙四年 (西元九八七年) 九月九日重陽,時年廿八歲,功行圓滿飛昇而去,殁為海神。後時有人見其衣朱衫,飛騰海上,有如航海明燈,慈悲心腸,行善救人;自此凡海舶危難,有禱必應,且有目睹神兵護持或媽祖親臨救援者,靈異之蹟,不勝枚舉。至北宋哲宗元祐元年 (西元一O八六年) 開顯立祠,里人德而祀之,東南沿海各省,廣被恩德,遠近敬稱「通賢靈女」。

其後迄今千餘年來,每顯靈救難、解困濟厄、保國佑民的聖蹟,罄竹難書,史不勝錄,從「大清一統志」「清四庫全書地理類外記東西洋考」「天妃顯聖錄」「天妃娘媽傳」「天上聖母源流因果」「鄭和通番事蹟碑記」「福建通志」等各官書文獻中窺其一斑,不僅大陸東南沿海民間奉為海上救護神,即內陸各省,亦多立廟奉祀。世人敬愛媽祖,乃暱稱「媽祖婆」 (意即 最親愛的祖母) ;歷代皇帝也感於媽祖靈威顯赫,功在國家,都有襃贈封號,宋、元、明、清各朝代皆然,舉其犖者:如宋高宗紹興廿五年 (西元一一五五年) 之尊為 崇福夫人,元世祖至元十八年 (西元一二八一年) 之尊為 護國明著天妃,明成祖永樂七年 (西元一四O九年) 之尊為 宏仁普濟天妃,清聖祖康熙二十年 (西元一六八一年) 之尊為 昭靈顯應仁慈天后,乃至清世宗雍正四年 (西元一七二六年) 之尊為 天上聖母等等,自宋徽宗宣和五年 (西元一一二三年) 媽祖首次封號「順濟」起,至清穆宗同治十一年 (西元一八七二年) 媽祖最後封號「嘉佑」止,國史載明媽祖尊號者,即達卅七個之多。足見歷代官方、民間對媽祖之崇仰了!

明桂王永曆十五年 (清順治十八年,西元一六六一年) 民族英雄延平郡王鄭成功攻台灣,師阻鹿耳門,後得神助漲潮入巷,一舉繵殲滅荷蘭軍,深感媽祖之靈驗,乃大力宣揚聖德,在台灣各地到處建廟奉祀。降於今世,媽祖神威遠播,祭祀信仰更加興盛,普遍深入民間,中央政府內政部尊崇媽祖為全國性神明,可證古往今來,世人對媽祖信仰皈依之程度,影響社會人心至深且鉅的! 即鄰近東北亞 (日、韓)、東南亞各國亦極多媽祖之祀廟,正是聖恩遠播,不分畛域,無遠弗屆,千秋萬世,日月同光了。

綜觀媽祖一生,由救父拯人、福佑家鄉、驅逐海寇,以迄海上救難的事蹟,屢見不鮮;從宋代海外貿易的拓展,元代的海漕糧運,明代鄭和下西洋 (今南洋諸國) 宣揚國威,迄至清代移民大批冒險渡海來台拓墾,皆需要祈求航海平安順利,因此使得海神媽祖的地位更加宗高和重要無可取代,從此分靈各地,普及全台,遠及四海,無論大城小鎮、窮鄉僻壤,任何各角落皆有媽祖香火之足跡,隨之媽祖廟到處林立,而由福建的地方鄉土神,昇化為大陸各省信奉的神明,神格功能也從海上救難,躍為全能的慈悲之神,成為世上最受信仰之神明;由於媽祖的慈悲正直、顯化濟世、救渡眾生、聖德參天,備受中外人士之尊崇,不但是中華民族向海外發展的新象徵,也是國際人士共同信仰的海洋保護神。

 

 

地址:台北市大同區慈聖里保安街49巷17號
電話:(02)2553-9978
資料來源:慈聖宮

 

 

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大稻埕慈聖宮簡介




大稻埕慈聖宮簡介
深入廟影:
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歷史沿革:

為大稻埕首屈一指的大廟【慈聖宮】,座落在台北市大同區慈聖里保安街四十九巷十七號,因主祀天上聖母,俗稱台北媽祖。相傳清咸豐五年(西元一八五五年),即霞海城隍廟興工之前一年,大稻程開基人物林右藻等即已發起籌建媽祖廟,地點在中街與南街交界處 (今廸化街、民生西路口) ,但正式動工則在同治三年 (西元一八六四年) 三月廿六日,初為一小廟,地名即稱為【媽祖宮口街】;同治五年 (西元一八六六年) ,林右藻等又籌募一萬餘元,將廟改建於長樂街 (今民樂街、民生西路口) ,六年五月十八日興工,八年八月九日完工,俗稱【大稻埕媽祖宮】。廟前正是當時郊商貿易對渡的碼頭 (今十一號水門,現為大稻埕碼頭) ,成為早期郊商的聚集地。蓋大稻埕之市街,以中街為最早,次為南街,再次為中北街、普願街、杜厝街等,而其中最早中、南兩街,即與大稻埕最古二廟 (霞海城隍廟、慈聖宮) 有關。


根據傳說,該宮媽祖神像本尊,是清喜慶年間 (西元一八OO年前後) 由福建省泉州府同安縣一商人,為祈求行船平安,自湄洲嶼分靈携渡來台,最初祀在艋舺八甲庄 (今老松國小鄰近柳州街一帶) ,咸豐三年 (西元一八五三年) 發生頂下郊拼 (晉江、惠安、南安三邑人與同安人械鬥),始移至大稻埕 (舊延平區,今屬大同區) 迄今。


清宣統二年 (西元一九一O年),該宮因日據實施市區改正,拓路被毀,至民國三年由艋舺名流李萬福主事等倡儀重建,勸募得款一萬七千餘 (日) 元,台北廳亦撥付遷移費四千三百餘 (日) 元,合計二萬一千餘 (日) 元,遷建於隆記後街現址著手興工,至民國五年四月落成。所謂《深山藏古寺》,則《巷內藏大廟》就成了該宮的特色。


時至今日,該宮八十年來迭經重修,至民國八十一年間,因前殿簷樑腐朽,斑駁剝落,乃損資修葺建竣,並于八十三年四月舉辦《祈安慶成建醮》二天。每年農曆三月廿三日媽祖聖誕例祭,七月十五日中元節祭典,九月九日媽祖成道日,啟建祈安禮斗法會,為該宮三大隆重慶典。


該宮總坪數一千二百四十坪,建地二百三十坪,規模之大,實為大稻埕各寺廟之冠,與霞海城隍廟、法主公宮并稱大稻埕三大寺廟。該宮正殿、前殿居中間,四周則有護龍、外護圍繞正方形,俗稱《四頭馬拖兩部馬車》,係為鄉村四合院式的廟宇建築。正殿主祀天上聖母,兩旁分祀謝將軍、范將軍 (即七、八爺) 、千里眼將軍、順風耳將軍,左右外護兩廂從祀觀音菩薩、關聖帝君、文昌帝君、註生娘娘、福德正神、虎爺公、龍井公 (廟後花園古井尊稱) 等鄉土性各路神明大會合,形成大稻埕一帶的宗教信仰中心。


 


 


 


 


 


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西藏諺語001

天下事約分兩種

一種是可解決的;另一種是無法解決的。 可解決的事,就快尋找辦法解決; 至於無法解決的事,就算煩惱也無濟於事;所以 …何苦自尋煩惱呢?!

 

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