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十法界六道輪迴

佛、菩薩(緣覺、聲聞)、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲。

 

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佛教的十大宗派

 

宗　派	名　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　義	始　　祖
俱舍宗	以世親菩薩造的俱舍論為主，發楊諸法的有諦，闡明無我之理，因為宇宙的業力不滅，所以萬法皆是實有。至於人，則係諸法的假和合而成，所以在諸法中，實無有虛妄的我，這法有我空的看法，便是本論的主旨。又本論主張以無漏真理，觀四諦之理，而證涅槃之果。	梁武帝時真諦三藏。
成實宗	以訶黎跋摩法師的成實論為依據，發揮人法二空之理，主我法二空觀以斷除煩惱及所知二障，人法既空則世間萬有，熟歸於涅槃寂滅之境。	姚秦時僧叡等。
禪　宗 佛心宗	以不著言論，不立文字，偏重修心，以心傳心，直指人心，見性成佛為教義。	在印度以摩訶迦葉為始祖，在中國以梁武帝時達摩為始祖。
天台宗	以法華經為主，對宇宙萬象都用三諦說明。講修持要斷三惑，故立一心三觀以斷惑。	此宗肇始於北齊慧文，而集大成於隋之智顗。
華嚴宗 (又名) 賢首宗	以華嚴經為依據，顯示法界緣起，十玄六相的妙義，表現事事無礙，相融相即的旨趣。	唐初杜順和尚。
真言宗 (又名) 密　宗	以大日經金剛頂經等真言秘教為依據，以六大(即地、水、火、風、空、識六大)四曼(即大、三、法、羯四種曼茶羅)及三密(即身口意)為教義，謂三密相應，可以即身成佛。	唐玄宗時善無畏及金剛智。
法相宗 (又名) 慈恩宗 唯識宗 相　宗 有　宗	以解深密經、瑜珈師地論及成唯識論等主要依據，其教義為宇宙萬有，悉為識所轉變，說「三界唯心，萬法唯識」，曉得了一切事物的實相，就可以轉識成智而證入佛智。	在印度以戒賢大師為祖，在中國以唐時玄奘三藏為始祖。
淨土宗 (又名) 念佛宗 蓮　宗	以阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經為依據，教人起信發願，以念佛為行持，以便往生西方極樂世界，在那裡受阿彌陀佛的教導，壽命無限，直到成佛為止。	東晉時慧遠大師。
津　宗 (又名) 南山宗	以五部律中的四分律為依據，主張遵守釋迦牟尼佛所制定的戒律來節制日常的思想行為與觀念，久後由戒生定，由定發慧，就可以證得佛果。	唐初終南山道宣律師。
三論宗 (又名) 法性宗 性　宗 空　宗 般若宗	以中論、百論、十二門論為理論根據，說宇宙間萬事萬物皆無固定的自性，是隨關係變動的，所謂緣生的，因之說「自生本空」。主張理解佛理，使內心解脫流轉，證入真空本性。	東晉時鳩摩羅什。

 

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文趣聞趣,呂蒙正告財神文

人無金錢，百事難行，如肯相助促成，使我腰纏萬貫，當為你重修廟宇，再塑金身；不然，將具狀告之於十殿閻羅，治你個處事不公之罪，打入十八層地獄，永世不得再生，到那時，別道我無情，財神! 望其自慎。

 

文趣聞趣,韓愈送窮文

「元和六年正月乙丑晦，主人使奴奴星結柳作車，縛草為船載糗輿粻，牛軛擊下，引帆上檣，三輯窮鬼而告之曰：聞子行有日矣，鄙人不敢問所長。躬具船與車，備載米糧，日吉時良，利行四方。子飯一孟，子啜一觴，攜朋挈儔，去故就新。駕塵曠風，與電爭光。子無底之尤，我有資送之恩!」

窮經：

一日窮極無賴天尊出窮山，與窮閭中諸窮士，披敝衣、持破鉢，乞食於窮途已。還山食訖，收衣鉢，洗足敷座說法行深舨若波羅密多。窮目見四壁皆空，窮到一切無物物是空，空空無物。有想無想，亦復如是，是無法可想，是故室中一無物。無柴米、無鹽茶、無衣亦無褐。一無所得，故依舨若波羅密多，信受此經。是窮鬼咒，是窮措大咒。能解窮者若，無下窮途淚。即說咒云。陽歷年底，得過且過，陰歷年底，何如如何? 天尊說法，力戰愁魔。安貧守道，笑罵由他。一切窮士得波羅密薩婆訶，南無窮極無賴天尊，摩訶薩!

 

 

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文趣聞趣,告財神文

某年某月某日弟子「祈財」僅以一瓣心香致告於財神之位前而言曰：「財神，財神，彼蒼者神，神之於人，應是一秉公平，為何人富而我貧? 豈無厚此薄彼之心?
財神，財神，張三，李四，王二麻子，同屬是人，為何別人享用不盡，我卻難以維生，請問是何原因?
財神，財神，我與世人，同是赤裸裸生，誰有帶來一分半文? 為何人能富，我就不能，道理何在? 我真不明!
財神，財神，我今與你約定以，人無金錢，百事難行，本人此次以血汗之薪津佰元，購得愛國獎券一張，其目的在求得五仟萬，娶妻生子以續後承，孔曰：不孝有三，無後為大；可知後承要緊，如肯相助促成，當為你重修廟宇金身，不然，我將具狀告之於十殿閻君，治以處事不公之罪，打入十八層地獄，永世不得翻身，到那時，別道我無情。財神，財神，望其自慎!」

此文及時人祈財(筆名)所作，讀之幽默可粲，與韓愈送窮文有異曲同工之妙，與呂蒙正告財神可並觀。

 

 

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毫無主見惟鬼神是賴

偏偏有許多人，毫無主見，事事求神問卜，惟鬼神是賴。於是神棍藉機歛財騙色，惹是生非的事件，也就層出不窮了。

最近很多座寺廟專門替信眾改運、補運、增運，只收一百元費用，真是價廉的服務，民眾無不趨之騖，許多人都說能補運很便宜。卻沒有人思考真偽。若是虛假的，連一元錢都覺得浪費。且神棍能借枝生葉而歛財，後果則難設想。

歪風盛行，不少無知民眾居然相信神明「指示」，按籤索號，大賭特賭，僥倖賭中者，終至沉迷，大多數賭輸，無不悽悽慘慘，或生平積蓄血本無歸，或夫妻反目，家庭破裂。

華人喜歡不勞而獲，哪裡有利就往哪裡鑽，不管那是騙人，犯法的或是一些假造的神蹟，反正能夠帶來暫時的慰籍，就覺得值得。有線電視上術士公開教人獲得偏財方法很簡單，用一個紅色袋裝十元硬幣六個，放進抽屜裡三十六天，就會招來千萬財寶。還有更絕的事，教你燒五路財神金就會發財神金，燒福德財神金這一年就會財源滾滾。依我看，你們購五路財神金、發財神金時先向金銀紙行要求如不發財請開證明願退款證明書，以看緊你的荷包。思想起! 購五路財神金不如將家裡舊報裁四方型來焚化，保留你辛苦賺來的錢，你說是嗎?

依我看此事若真，他們早就發財發得金光強強滾了。還要術士售五路財神金和福德土地金等嗎?

還有還有更絕的事子孫如不讀書上進教你燒文昌金，文昌金不管你是阿斗、阿狗、阿花、阿貓都會叫你考試上榜，不用讀書，不用上補習班，非文昌金莫屬，諸位! 你相信嗎?

報載某地居民，家中供奉土地公，術士指導下許願後參加「六合彩」將平生積蓄廿餘萬元一次賭上，結果「全軍覆沒」貢龜。氣得將神像劈成兩半，真是「既知今天，何必當初!」由此可知全是一派胡言，神棍真是害人不淺。

如果神蹟是真實的，術士、桌頭、司公、廟祝和他們的親友都是大富翁、蓋「肥水不落外人田」也。因此傳獲得神授秘術，能夠助人升官發財兼添丁。不妨先行探詢親友都發了沒有，發別人之前先發自己，乃是一定的道理。

改運因為違背常理，畢竟不值得一駁，術士、乩童、桌頭、司公、廟祝是順應時代潮流「運不能改，卻可以補。」有效無效，仍然值得探討。願! 智者不取。

 

全國各地供奉財神爺信眾
歡迎招貼  謝謝

 

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讓您(妳)一個啟示 – 文趣聞趣,為難財神

一向國人歡迎財神爺，各地立有財神廟。膜拜之虔誠、祭品之豐盛，不分軒輊，讓財神爺左右為難，不知如何是好! 中國某地財神爺廟聯曰：
「只有幾個錢，東家求、西家求，給誰是好? 本無半分命，朝來拜、暮來拜，教我為難!」既傳神又貼切。又有一聯，大同小異，曰：「為得幾文錢，你也求、他也求，到底給誰是好? 不做半點事，朝也拜，夕也拜，如何教我開銷!」詣趣中帶諷刺，值得深思。

另有某地財神廟聯，以財神告誡之口氣曰：「財原注定，非可強求，彼四萬人均率前來，剪紙化錢難應付；神在幽冥，那挪保護，你也一件事都不去做，燒香點燭也徒勞。」

幽默中帶警惕，有道理。
一般商家，每月初二、十六必祭拜財神，求其保佑買賣賺錢，無可厚非。有人連賭博，賭股票，大家樂，六合彩，甚至打麻將也要祭拜一番，希望財神爺真的如此不分青紅皂白?

 

 

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因果之說

將人之出生之月日時辰，察佛道之三世因果，觀人之命運亦有興趣，雖是神話其理有屬，人之前世事可以用照靈鏡察出，此之不是不可想議也。而在「三世相法」合體的「命運大觀」所構成一種神秘的教訓，亦對人生之行路有埤益，且可修身養德捷徑。茲舉說每人所生之月的三世因果簡明：

⊙正月生之人 (寅月出生) 因果
正月生人前年四月受胎，前世生於四川。作秀才，喜教人事，行善積德，愛顧庄民，捨己成仁，受人恭敬，大有慈悲。今世可以享足衣祿，榮幸之人。但此世不可嬌奢，繼勵前世之態。後世不憂也。

⊙二月生之人 (卯月出生) 因果
二月生人前年五月受胎，前世生於奉州，遊樂人，好賭博。今世雖有衣祿，但無固定職業，與雙親或兄弟情意不投，而有淡白之氣概，但給人好感，有義使心強。此世不學前世之習慣。自當勵業，後世可得良好職位。

⊙三月生之人 (辰月出生) 因果
三月生人前年六月受胎，前世生於湖北，百萬長者。今世生於聰明智敏，但好淫蕩性之欠點，男者常拋妻兒之歎，女者多少虛榮心，常與夫不睦，少年運不凡。自四十歲後可獲良機發達成功，恐有帶精神病之憂，且有長壽之人，此自勉強夫妻友睦，捨去放蕩與虛榮，後世免來結恩仇之苦也。

⊙四月生人 (巳月出生) 因果
四月生人前年七月受胎，前世生於嶺岩道，有權壓勢力者，不敬神不敬人，橫事逆理，今世多少勞獲得有微田地牛羊，足以衣食，但前世因不善於事，致手足懼有病症，此世努力修身養德，布施善事，後世因必得在高貴之境也。

⊙五月生之人 (午月出生) 因果
五月生人前年八月受胎，前世生於湘南，慈善好德，喜善事對人忠厚，以禮待人，在黃鶴樓前施奉敬茶，給行道人飲用。功德無量，今世亦受人恭敬，而出好之後丁子孫，此世勵繼前世因，後世可得高貴頭名之位也。

⊙六月生之人 (未月出生) 因果
六月生人前年九月受胎，前世生於淮南，家財百貫，常對貧困或孤獨無依之人施給財物，作善行德，輔橋作路，今世亦有富裕之家，亦受人尊敬恭仰，因前世誤作食物給人飲食中毒，致今世懼帶神經病，或中風性之病憂，此世再繼續行善，後世可能為達到上貴之位也。

⊙七月生之人 (申月出生) 因果
七月生人前年十月受胎，前世生於閩廣。信仰宗教，誦經禮佛，行喜布施，今世可得榮華，少年多少辛苦千難，至中年來自然受人提拔順調成功發達，妻子亦有相當地位，可謂妻賢子貴，此世再修行積德後世榮華富貴之人也。

⊙八月生之人 (酉月出生) 因果
八月生人前年十一月受胎，前世生於隆州，會誦變十藏經中途而廢。致今世多勞苦之命，且居住所應移遷數次不得安定雖有智能之人，作事無照道理，且前世有毒殺人之生命等，此世應對言行謹慎，自勵行善修身積德，自然漸漸會得幸福，若無此行者。後世苦慘臨頭孤貧之人也。

⊙九月生之人 (戌月出生) 因果
九月生人前年十二月受胎，前世生於山東，身為將軍，盡忠報國，今世因性情剛烈，致對妻兒緣交薄。但有獨立之氣，不求他人，到老亦受人崇敬可得近貴之人，但此世對家庭和睦圓滿者，後世夫妻濟美家財萬貫幸福之人也。

⊙十月生之人 (亥月出生) 因果
十月生之人是年正月受胎，前世生於武陵，為人非常忠厚，富貴隱靜之人，不與人交際往來，今世致兄弟不睦，朋友疏遠之人，從經商勵業，回轉善意待人。經營三十年後自然成為富豪之人，此世以禮服人，謙遜行態，後世可得兄弟得力，以免孤獨也。

⊙十一月生之人 (子月出生) 因果
十一月生人是年二月受胎，前世生於江南，為僧侶，修功積德，慈悲為本，方便為文，今世守己安分，對技藝方面功課，晚運可得近富近貴，名利雙全福，子孫之餘慶，此世再修善果，後世富貴福祿之人也。

⊙十二月生之人 (丑月出生) 因果
十二月生人是年三月受胎，前世生於京路，飼牛人，因立志將所飼牛出賣後出家行善，其功心感動天，今世足於衣食豐富，但出賣牛匹之罪，到未得近貴，有帶眼病之慮，有得妻家財之福，宜在遠方必配者。福祿在外鄉，壽命延長，此世多放生或救貧布施喜捨棺木後世子孫滿堂，福祿無疆之人也。

 

 

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住宅的風水

3. 西北突出的住宅，有得力的下屬，發跡得快。

西北60度是【乾】位。這位置具有【戰鬥】和【愛慕】的誘導力。所以含有在外能夠發揮最大的工作效力，而對家庭即暖和的意義。
因此，如《3圖》形狀的突出是吉相的住宅。住在這裏的人，善於用人，能提高工作業績，事業逐步青雲。於是較為同輩的人們，發達得快。
雖是稍為【專制】的一面，但心地便無惡意，寧可容易操縱的一型。好似在家裏的時間很短，但不會另尋新歡。
假使有缺陷，往往會產生沉緬於酒的古怪丈夫，以致家庭波折。且到中年時候，終於因色而名譽敗壞。

4. 西方位突出的住宅，生活過得富裕。
西方30度是【兌】位，其特質是【產生金錢】。
因此這方位有突出，或有堅固的倉庫，將對於日常的錢項不會匱乏。且肺臟健壯，顏色潤澤光彩，業務亦得昌隆。尤其是女孩子的身體健康，笡有嬌質，風姿綽約，以致廣得人緣，獲得服務單位，或親戚間的擁護，自然早覓良好伴侶。

5. 北方宊出是生理順調的表徵，又能得寶貝孩子。
北方30度的【坎】位，是陰陽交錯的地方。因此主【男女互愛】的意義。身體配是屬於下腹部位的器官。

《4圖》是在北方位伸出房屋的形狀，如果在這方位用壁塗封亦同樣，都是表示女性發育的須調、婚後美滿，又可生育健壯的孩子。但假如這部分有缺陷，就不利於女性，因大都易患不感症，或不妊症。因此應提高警覺，以防不良的遭遇發生。
6. 南方的突出，頭腦明晰，增加股券、恒產。
南方30度是【離】位。這方位有突出，是表示【麗池】【明也】的誘導。麗是頭腦明晰，且人品超群，而對人、對事能下定正確的判斷，以致在社會上大放光芒。
明事具有卓識遠見的意義。因此，如同樣，在南方位伸出房子，或相同的位置有塗壁都是吉相，住在這種屋子裏的人是智高過人，且具有旺盛的研究心。不過對於物質面的慾求無勁。
但對分析能力，或時局的演變倒備有先見之明，所以關於股東投資，會發揮卓越的才幹，自然能夠增加股權、恒產。
勿論住宅的觀察，應該要配合地形、地質以為原則。

 

 

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住宅的風水

「那個房子的東北向口不好，因此自遷居數年，初還不錯，但現在不僅不能聚財，卻負了很多債。」
「住宅的正北方位設有廁所，致使家裏的大小病患不絕。」
「她的丈夫那麼康壯，為什麼會早逝，原來在住宅的南側有凹人的凶相。」這是實地鑑查過的兩家房子的風水。如此房間的配置和方向的關聯，其實會暗示住在那裏的人們，影響一生的順利進行，對此應該值得我們玩味。
所謂：住宅的風水，是綜合科學性和神秘性的法則，為要觀察「住宅幸福平安的家」的一種方法。


*住宅的基本法則*


首先要測量住宅的中心地點，然後站在中心點，用羅盤決定正確的方位。
依次按照上圖的區別，分作東南西北各一方占30度：東北、東南、西北、西南各一方位占60度數。
這是鑑定住宅的基準。而下述內容，便是關於風水吉凶的基本常識。
1. 東南突出的住宅，可獲到得天獨厚的良緣。
由於中心點下定的東南方位60度內的【巽】位置，是具有【完整】【信用】的特徵。




《1~A圖》的形狀同樣，東南方有突出的住宅，當會影響家族每個人，對社會上的信用。所以友人間，以及鄰居的名氣很好，且關於戀愛，經媒的婚姻都可獲美滿幸福。
反過來說，《1~B圖》相同的形狀，是表示凶相。在這方位有缺陷的情況，將會致使容姿都沒有缺點，門風亦很好，但容易超過婚期，或致婚姻的失敗。又經濟裕如的女性不知何故忽然會營業接待客人的飯店，或妓女戶等等，大都亦出自這種風水的住宅。
假使在這方位設有水池，就難免形成風流丈夫，或為情慾的不調，以致離婚的原因。

2. 西南突出的住宅，有利主婦。
住宅的西南方60度是【坤】位。這是具有【順從】【努力】的意義。在家族是司【主婦位】的方向。
所以如《2圖》同樣，在西南位置有突出的房屋，妻得夫寵，且得孝順的孩子，能夠過得幸福的「主婦生涯」。
且善於家族的健康管理，長於營養烹調的供應，自然產生美滿快樂的家庭。

後續 . . . . . . .  .

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財團法人台灣省城隍廟沿革
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本 省城隍廟係於光緒元年(一八七五)清廷准福建巡撫沈葆楨奏，成立臺北府，是年七月葆楨卸任內渡，臺北建城計畫即由知府陳星聚繼續辦理，五年(一八七九)正月正式興工，八年(一八八二)三用完成。

光緒七年(一八八一)籌建臺北城內府縣城隍廟(府治撫台衙後) (當時之府直街與北門街口，即今之延平南路與漢口街右側)，奉祀府縣二城隍，當時地方官史每逢初一，十五必到廟中參拜，祈求國泰民安，祂與台北府衙並列成內北方，有幽明共治之意。

日本據台之初為消滅我民族精神及國人固有信仰，府縣城隍廟亦被當局拆毀，雖然廟宇被拆毀，但民國三十四年虔誠的信徒卻私下將神祇安置於榮町現址私下祭拜.，直至光復，台北之地方父老咸慶國土重光、神祇有靈，城隍之奉祀亟待恢復，以安社稷，遂由當時城中區第一任區長林阿九先生集眾鳩資於現址台北市武昌街一段十四號建造臺灣省城隍廟，三十六年十一月落成，定每年光復節為城隍爺聖誕，舉行慶典紀念。

 

廟址：台北市武昌街一段十四號
電話：(02)2361-5080(代表號)
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台北行天宮
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善養浩然正氣
行天宮乃濟世度眾的道場，恭奉  五聖恩主，配祀 三教聖賢仙佛，又稱「恩主公廟」。其宗教屬性乃屬儒釋道合一的民間信仰。代天宣化，弘揚  聖教，以五倫八德為宗旨，提倡修德敬神。
行天宮致力於提升信眾的宗教智商和美德智商，為革除迷信力行六不：不焚化金紙、不演戲謝神、不供拜牲體、不酬謝金牌、不擺攤設舖、不設功德箱，同時嚴禁對外勸募和義賣。全體執事及効勞生外建事功，內修真道，以關懷人群，祥和社會為職志。

人際網路五倫八德
現代化的五倫則是以家庭為中心，進而推展到社會，希望實踐八德，以和諧經營夫妻、親子、兄弟、朋友、社會等五種人際關係，而成就夫賢妻慧、親慈子孝、兄友弟恭、朋友扶持、群己互利的祥和社會。
玄空師父經常說：「萬般由心」，心的內空即是八德，代表八種良知良能。孝者，敬順長輩之心；悌者，友愛兄弟之心；忠者，大公盡己之心；信者，誠正信實之心；禮者，節制規範之心；義者，行事合宜之心；廉者，堅定高潔之心；恥者，慚愧懺悔之心。

 

行天宮濟世服務

祈安大法會
取 關聖帝君「讀《春秋》行大義」的寓意，於每年農曆三月一日至九日舉行春季祈安法會、九月一日至九日舉行秋季祈安法會，祈求南斗延壽、北斗賜福，國泰民安、閤第吉祥。故祈安法會又稱「拜斗」。有意參加者，請於法會一個月前，開始向三宮事務所登記。本宮並無大小斗之分，由善信隨喜參加，大家都是斗主，一律通疏祈福。

祭元辰
本命元辰昏暗，運勢不順時，較易是非不分、判斷錯誤。祭元辰的用意即在於祈求本命元辰光彩，理智光明而能分辨是非善惡，以期消災解厄。

祭關限
凡生辰帶來或遭遇關煞時，直參加祭關限以預防或化解之，如身心不舒爽、犯陰可參加冥府關；旅行出外可參加祭車厄；婦女生產前一個月可參加生產關、血光關；蒙受冤枉的可參加祭官符 . . . 等。

祭星
個人的運途，隨九星的吉凶而有所起伏變化，當於所值星君下降日，祭解以化之。初八羅(日候)星、十五日金星、十八日計都星、十九日土星、廿一日水星、廿五日木星、廿六日太陰星、廿七日太陽星、廿九日火星。

掩魂
無論男女信眾，從五歲開始，每隔九年「走刑運」，該年較發生事端，影響自己或家人，最好掩魂以化解之。

收契孫
由於孩童「細漢歹育飼」，所以在民間有給人做契子，拜認契父、契母的習俗，以求平安長大。行天宮是恭奉  五聖恩主的聖廟，所以收「契孫」，即義孫之意。同時謹遵聖意，舉凡孩童、成人，皆可拜認  恩主公為契爺爺，並贈予平安袋，以庇佑平安吉祥。

收驚
魂魄的狀態，與世人的疾病、壽命有極密切的關係，驚嚇或沖犯都會令魂魄失散離身，收驚在於將魂魄收復回身，以期身心安定而不再恍惚不寧。

 

 

廟址：台北市民權東路二段109號
電話：(02)2502-7924

 

 

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八里公-黃金財神顯靈
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林姓商人菜園上一次《大號》得財
六佰多萬死裡逃生，建宮報神恩

林先生本為經營汽車零件商，工廠生意興隆，家中生活小康。但好景不長，林先生因股票套牢又沉迷簽賭六合彩，越陷越深，以致向地下錢莊借錢，地下錢莊天天上門催債，弄得生意無法做，林太太鬧著離婚，林先生見自己的沉迷導致美滿家庭面臨破碎，林先生自覺已無路可走，於三月十七日夜晚獨自開著車行至林口發電廠旁的海邊，本想輕生，卻又思極家中大小。便到附近店裡買了一瓶高梁喝酒後竟不知不覺睡著了，並做了個奇怪的夢，夢見一位全身金裝的老人身邊還跟著兩位神靈，一位耳朵大大，及一位手持拐杖的老人。夢中指示林先生不用想不開，回家自然解決債務問題。林先生醒來後半信半疑，開著車回家，行經八里西濱公路時忽感肚子一陣絞痛想大號，急將車停靠路邊，見路邊有一菜圃，菜園中有一舊屋，即跑到舊屋方便，正準備蹲下時竟見眼前菜苗沙土上有四個字【02.03.04.25】本就好賭的他即刻想到當天三月十八日為開獎曰，林先生將四個號碼【02.03.04.25】乘十，當晚果真四個號碼全開! 中了六佰多萬，林先生真如夢中三位神聖指示，不僅債務全解決了，家庭也回覆美滿，後來經老一輩的人分析，夢中金裝者為黃金財神，大耳朵為天蓬元帥，手持拐杖之老人為金牌土地公。老一輩人亦分析此三位財神定是要降臨八里救世。林先生為了報答夢中三位神聖，便決定租下當時發現四個數字而救他一命的菜圃來整地建宮，讓大家參拜。如果你有困難，可來祈求三位財神幫忙。

 

 

地址：台北縣八里鄉下罟村下罟子3鄰17號
電話：(02)8630-4345   /   8630-4540

 

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新莊武聖廟簡介
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新莊武聖廟俗稱關帝廟，創建於清乾隆二十五年(公元一七六零年)，距今已有二百四十餘年歷史。新莊武聖廟奉祀主神關聖帝君，是台灣北部地區最早亦最大的武廟。新莊武聖廟和漢人在台北盆地移墾史以及新莊發展史有非常重要地位與價值，民國七十四年獲內政部評定為國家三級古蹟。

新莊武聖廟是發起組織台北縣道教會及台北縣關聖帝君爐下聯合慶典委員會創始者，新莊武聖廟除了落實道廟課誦道經外，並且到全省各友宮贊揚道經，推廣《有廟有教》理念。藉以發展道教教義、道務及科儀之統一。

新莊武聖廟組織是管理委員會制，主任委員劉國珍先生、副主任委員楊昭修先生、常務監察委員張喜財先生、總幹事陳明堂先生、管理委員許孟忠先生、黃添丁先生 . . . 等都是地方仕紳顯達一時之選。劉主委歷任台灣省道教會理事長、名譽理事長、中華民國道教總會副理事長等職。

新莊武聖廟為了回饋地方，在民國七十三年成立武聖慈善基金會，舉辦社會福利慈善事業為宗旨，辦理急難救助及獎助家境清寒優秀學生完成學業，到目前為止，受惠社會民眾及青年學子無數。新莊武聖廟在廟的左側購買一百八十坪建地並議決興建地下一層地上六層的現代化圖書館，現在已在進行中，不久即可竣工啟用。

新莊武聖廟奉祀武聖關公，分春秋兩祭，春祭農曆正月十三日(正月十一日至十五日五天法會)，秋祭農曆六月二十四日(六月二十日至二十四日五天法會)，農曆五月十三日、十月三十日分別祭祀關平太子及周倉將軍。農曆十月一日開始接受光明燈登記，十二月十五日謝燈謝平安。安太歲要在冬至過後，故約在農曆十一月十五日才接受登記。本廟住持是蔡道長志清，本廟朔望及早晚課誦道經外，並替信眾消災解厄，解說籤詩等等相關服務之提供。

新莊武聖廟坐向為子山坎向，空間格局由外而內為外堤、三川殿、中庭(天井)、拜亭、正殿、後庭兩廊及後殿(分太歲殿供奉玄天上帝、六十甲子太歲星君及開山廳供奉歷代聖賢牌位)及增建三樓通明殿(供奉至皇上帝、三官大帝、五顯大帝、南、北斗星君)二樓璇機殿(供奉斗姥天尊、文昌帝君、天皇大帝、紫微大帝)，共有八個香爐由外而內朝拜，即眾天公爐，關聖帝君爐居中，關平太子金周倉將軍兩爐左右旁襯，後殿則為開山先賢爐位。通常上香一柱或三柱，執香朝拜之姿勢：〈雙手執清香於於胸前(不放於眉之上或頭頂之上)〉，上拜舉香不過眉，下拜必恭必敬而垂拱，形似天上半月。空手朝拜之姿勢：〈兩手把拱作揖，身體需彎曲形似天上半月〉。

新莊武聖廟楹聯不但多且好，這不是蓋的，其中在正殿木龕前【武威華夏良將軍，扶漢于三國；聖作春秋善讀者，推公第一人】。正殿石柱【一道辭曹書、媲美武侯箋二表；三分尊蜀統、定評朱子筆千秋】。以上二首都被大陸出版楹聯大全所收集印行。

新莊武聖廟鎮殿關聖帝君，神威顯赫，塑像武而文，表現大義參天氣概，比大陸山西、洛陽、當陽包括台灣在內的關帝廟奉祀彫像都莊嚴肅穆許多。所謂眼見為真，歡迎十方大德，蒞臨新莊武聖廟瞻仰便知端的。

 

新莊武聖廟
地址：台北縣新莊市新莊路三百四十號
電話：(02)2991-3822

 

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艋舺清水岩祖師廟影片介紹

艋舺清水岩祖師廟清水祖師略傳
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清水祖師，亦稱麻章上人、蓬萊祖師，宋仁宗慶曆四年正月初六日誕生於福建永春縣，小姑鄉。俗姓陳，名應，亦謂昭字普足。幼出家大雲院，稍長，自結茅庵於高太山。持戒律甚嚴。終日閉關燕坐。塵慮不入。乃聞大靜山明松禪師，道法高超，頗通諸經妙諦，往師之。從讀釋家書。力參三年得悟。辭歸高太山。臨行，明松禪師授衣鉢而戒之曰：「我佛最大功德，莫如行仁。故須捨棄萬緣，一以利物濟世為職志」上人俯伏諾之。既返，庵為風毀，逐遷於麻章。施醫濟藥救世，輒奏奇功。神宗元豐六年，清溪大旱，鄉人素聞麻章上人道行深高，求為祈雨。法駕比至，雨隨霑足，眾皆怡悅，因有築室延居之願。時上人駐於蓬萊山石宮，地近映月池，青山帶霧碧水籠煙，清靜離塵。上人喜居此，眾乃醵金開闢草萊，構築精舍奉居。上人睹門前石泉清冽，名之「清水岩」居岩十九年。造成通泉谷口、沙石、諸橋。砌洋中亭路。皆上人化緣而來。一朝囑以後之事，說偈端坐而逝，時未徽宗九年，是年六十五歲。相傳上人居清水岩時，有畬鬼穴其中，約以法勝，鬼置上人於穴中，火薰七日夜不死。出謂鬼曰：「汝今任吾治」上人收伏其鬼使之棄邪歸正，乃張、黃、蘇、李，四大將軍。今塑像面黑如鐵鬼用火薰故也。

烏面祖師得名由此。上人曾至邑南之閬山曰：「此真佛家鄉也，數十年後，吾當現身於此也」宋高宗紹興四年七月十日雷火燒山，自夜達旦，鄉人異之，攀崖險至石門，人跡不到處，見白菊一叢，薑三叢，香爐一，上人在焉。逐於其地創祠，號為清水別岩。上人逝後，築亭其上，名真空塔，遺命大弟子楊道為傳人。有司以其靈跡顯著上聞，勅賜「昭應大師」封號。宋孝宗熙十一年德化縣民請來乞雨靈應，賜「昭應慈濟大師」。宋密宗嘉泰元年，加封「昭應慈濟廣惠大師」。景泰元年，泉州苦旱飢人相食，太守鄒公迎上人佛身入城，方及州門，陰雲四合。及晚，天降豪雨，五邑俱甦。再賜「昭應慈濟廣惠善利大師」在岩西有一座美觀墮亭于萬曆辛丑年由安溪縣長廖同春偕邑紳李詹仰等捐建，亭前大老侍郎、江西提督、學士等、晋江縣莊國禎、宋州府環林、林雲程、副史歐陽模、榜眼尚書詹比京、都御史黃鳳翔、貴州巡撫林喬相、刑部尚書林德勝等，均有題詩百餘首彫刻載於岩亭。

台北艋舺清水岩祖師廟係由分靈而至。由泉州安溪人之下郊捐資三萬元推翁有來為董事，負責籌建廟宇。當時神像共七尊，其中蓬萊祖師，俗呼「落鼻祖師」尤稱靈異。

建廟時間：
乾隆五十二年開始
五十三年興工(五月初七日)
五十五年落成

喜慶二十二年六月八日，為暴風雨所毀。翁有來再向鄉人募捐五千元重修。咸豐三年，頂下郊分類械鬪遭頂郊人焚毀。董事白其祥再向安溪人募銀兩萬五千元，於同治六年四月八日開始整修。至光緒初方克竣工，廟貌莊嚴光緒皇帝賜匾「功資拯濟」高懸本廟中殿永存。清水岩靈應特著。光緒年間地方瘟疫，死者不可計，凡避居廟中者皆無恙。故遠近乞求靈佑者萬餘人。本廟在台北市康定路八十一號，寺面積約二千坪。建地五百坪。

 

廟址：台北市康定路81號
電話：(02)2371-1517

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板橋-慈惠宮-主祀神明：天上聖母
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清咸豐年間，有一唐山師父自湄洲嶼奉天上聖母渡海來台。行抵枋橋，由天上聖母金浦會七十二位會員籌募經費，築一小廟，曰「慈惠宮」安置天后。同治十二年(公元一八七三年)後鑑於廟宇草葺，難耐經年累月之風雨侵蝕。逐有重修之議，經由台灣首富林本源之孫子輩維讓、維源昆仲發起改建殿宇，同年三月興工，歷經一年竣工，奠定宏構基礎。

光緒十七年(公元一八九一年)總理林新傳先生為恢宏宮宇氣勢，將屋頂升高一尺五寸。

光緒二十一年十二月，前殿雷動，牆壁坍塌，管理人林清山先生，召集募捐修繕，於翌年五月修繕完駿，並再同年十一月十日舉行慶成大典。

民國六十四年，板橋市實施舊市區更新方案，拓寬道路，整修市容觀瞻，管理人朱茂陽先生及策劃全面修建，組成修建委員會，推選劉屘先生擔任主任委員，暨全體委員協同努籌募經費，改建二層媽祖殿及增建凌霄寶殿及三樓天公殿。於民國六十四年十二月十五日開工，至民國七十三年十一月二十日次第完成，歷時十載，完成三層樓式美侖美奐，肯構肯堂的宮殿式廟宇。

民國七十四年本宮為遵照政府頒佈「健全寺廟管理辦法」於民國七十五年元月十七日召開第一屆第一次信徒大會，並由信徒中依法選出管理委員二十一名，監察委員七名。三月二十八日經主管機關台北縣政府核準組織【板橋慈惠宮管理委員會】

板橋慈惠宮管理委員會：
現在慈惠宮歷經第一、第二屆主任委員邱海永先生、第三、第四屆主任委員陳騰麒先生、第五屆主任委員曹盛浴先生率全體委員，共籌宮務，齊心戮力為廣大服務善信興辦公益慈善事業，復興文化道德，興建 慈惠大樓 而努力。逐一完成 太歲殿、光明殿、圖書館、地藏王殿、弘法宣經視聽室、文物館。更在九十、九十一年度完成三樓天公拜殿全部舖設大理石，精雕細琢，新潮雅緻和地藏王殿之興建及全面整修本宮廟宇所有之內外牆壁、欄杆、大柱、廟前進階梯、全部舖設大理石工程，至此廟觀及附屬構體愈趨完備。

 

慈惠宮位於台北縣板橋市府中路八十一號，本宮正座落板橋市街中心的繁榮地區。

 

 

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