以紫微斗數看孔子

紫微斗數看孔子 

孔子名丘字仲尼，生於西元前五五一，周靈王廿一年，魯襄公廿二年，另一說為魯襄公廿一年。二千年來，未曾有定論，民國四十一年，政府始定為民國紀元前二千四百六十二年國曆 九月二十八日 為其誕辰紀念日。出生在黃河下河的魯國昌平，山東曲阜縣東南，曲阜北東南三面群山盤繞，為泰山支脈，西面則廣闊平疇，曲阜介于洙水泗水之間，洙水入泗，泗水入淮河，黃淮二大流域為古代人文蒼翠之地。古云分枝擘脈鍾靈氣，聖賢多在魯邦中。中國有三大幹龍，東嶽泰山為中幹龍盡結之處，，黃河在北，長江在南，兩水夾行勢不絕，行到青齊忽起峰，東嶽窿然插天椎。故孟子曰，登東山而小魯，登泰山而小天下之謂。孔子畢生優遊於高度文化發祥地中。毋怪能為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

孔父名紇字叔梁，為當時有名的大力士，母顏徵在年未及并就嫁給已七十歲的孔父紇，孔子誕生三年後，叔梁紇就過世了，孔子成為孤兒。孔子命盤父母宮為廉貞，七殺，火星，天魁，早剋離祖。小時候在士族中，與同伴嬉戲，常陳葅豆，設禮容，葅豆為禮器，仿行禮祭祀。出入飲食，必在長者之後。十五歲篤志於學。入鄉黨私塾讀書。十八歲時孟釐子遣子向孔子學禮，顯露聲名。十九歲娶宋而官氏為妻。隔年兒子孔狸出生。孔子命盤夫妻宮巨門，文昌落陷逢華蓋坐墓，主夫妻隔角生離，在孔乙周遊列國十幾年，未 曾有孔 夫人跟隨，故有休妻之說。在孔子六十八歲返魯前，而官氏就已病逝。子女宮為紫微，貪狼逢擎羊，恩光，也是命主所落的宮位，主生貴子，能克紹萁裘，但逢擎羊，早逝孔子三年。

二十歲長子孔狸出生後，苦於家貧，在季孫氏處，出任委吏，管倉庫出納。聖人自曰，吾少也賤，故多能鄙事。直到三十而立，始退出委吏與乘田的工作，在家授徒設教，乃為以教導大道為業的教育始祖。孔子命宮為天梁主星坐守，命身同宮，加右弼，八座，鳳閣坐胎逢將軍，天梁陽土，化氣為蔭，主人清秀溫和，形\神穩重，聰明耿直，性情磊落，心無私曲，好施濟，臨事果決，勇於任事，善識兵法。右弼陰水在命文墨精通，好施計有謀略，仁慈而心懷寬恕，佐天梁以行事。八座陰土助右弼而有功，事業心強，對權力追求有興趣，鳳閣陽土主有超高的智慧，能超然於物外，重精神層面，心靈上的探討，有科學追根的精神，對六藝精通，坐胎主\能孕育思考，成為萬世師的思想家。將軍逢而武藝隨身，射，御皆能。官祿宮天同化科，註，一為化忌。文曲，天虛等平和之星，文武皆宜，而名滿天下。財帛宮逢祿存，天機太陰化科，天哭，天馬坐病之地，主一生為財勞心費力。遷移宮見太陽化祿，台輔，天福，書云，太陽在遷移，宜出外發福，不耐靜守，坐帝旺碰伏兵，主出外有隱藏凶險。三方合成機月同梁格，日月拱垣，祿合鴛鴦，哭虛朝命等格。綜合觀之，能以禮記禮運篇之，大道之行也，天下為公，為終生之志，而知其不可為而為之的精誠毅力前進。志於道，據於德，依於仁。所謂，士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為已任，不亦重乎。死而後已，不亦遠乎。

二十四歲，慈母 顏 夫人病逝，孔子服喪三年，合其父葬於魯東房山。此時大運三方見太陰逢天哭，流年太歲逢擎羊，而有喪母之痛，雖是如此，進德修業，自身之好學，終其一生，無一息不學。知行之功，隨年俱增。二十八歲，學禮於郯子，從之問官制。學射於矍相之圃。二十九歲到衛國從師襄學鼓琴。子入太廟，每事問。三十歲時，學問道德，卓然自立。但仍赴周都問禮於老聃。偕南宮敬叔問樂於萇弘，此年三十四歲。在四十歲而不惑，明萬事之理，信道篤而自知明了。大運二十六至三十五走入天貴，鈴星，咸池坐沐浴，與外界接觸多，遠赴周都了。

三十五歲，魯之三桓攻擊魯昭公，昭公奔齊，魯亂。孔子往齊，為高昭子家臣，此時孔子已名聞諸侯，貴族猶能禮賢下士。齊景公欲封尼谿之田，為晏嬰所阻。三十七歲，齊大夫欲害孔子，夫子遂離齊返魯。此時大運走入天同，文曲。回國仍致力於教學，從遊弟子，日益增多。

四十六歲走入武曲化權，破軍遇紅鸞坐臨官之大運，燦爛但短暫的運勢。四十七歲時，魯之三桓季氏，叔氏，孟氏，以季氏為首執魯政，季氏家臣陽貨作亂專政，欲攀援孔子以自重，為孔子避而所拒，仍篤力教學。五十一歲，西元前五○一年，陽虎奔齊，叛亂結束，三桓有所憬悟，孔子遂得出仕。魯定公九年用孔子為中都宰，為地方官，一年則四方皆則之。一年後由中都宰為司空，掌經濟事務，屬下大夫職。五十四歲由司空升為大司寇，掌司法，是卿職了，部長，使魯國路不拾遺，夜不閉戶。 魯 君及季氏重用孔子之情可見，在貴族制度下，庶姓當國，三桓拱手而聽，是破格而用了。五十五歲，大司寇攝行相事，司法兼外交部長，輔佐魯定公與齊景公會盟於夾谷，義正亂嚴，折衝尊俎，齊歸還侵魯之鄆，汶陽，龜陰三田以謝過，發揮長才，獲得外交上的勝利。

孔子為司寇，主張鞏固中央，反對割據，墮三都，要拆三桓的城牆，三桓陽奉陰違，孔子派兵去攻，拆了叔氏，季氏，但孟氏之牆，子路攻之不克，魯定公信心動搖了，此時齊懼魯國勢強，成為霸主，獻上美人計， 魯 君廢朝三日，夫子諫而不聽，季桓子不再信任孔子，孔子援琴而歌，浩然掛冠而去。開始要周遊列國了，時年五十五歲。太公曰，舉賢而不能用，是有舉賢之名，而不得舉賢之實。魯用孔子五年，而不能終用之。

定公十三年，孔乙去魯時年五十六歲，自此出遊衛，宋，杞，鄭，陳，蔡，楚，魏諸國。然天下之大竟無所容，歷十四年而回魯。此時大運轉入遷移宮，太陽化祿，台輔，伏兵等。太陽生於子夜破損，不耐靜守，在六十一歲在陳國往蔡國之間，被守城兵士所困七日，幾乎斷糧，與史上所言六十三歲略有不同。

西元前四八四年，，齊攻魯，被冉有擊敗，季康子請孔子返魯。在之前夫人已過世。大運走入天府，陀羅，天刑，天鉞，寡宿，天使，截空之地，三方見火鈴，廉貞，七殺，凶星結黨之運。七十歲回國不久，獨子孔狸就死了，隔年最心愛的弟子顏回也早逝，又隔年子路在衛國內亂殉職，一連串的打擊，身體的狀況越差。在西元前四七九年，魯哀公十六年四月己丑日，在眾弟子環伺之下逝世，哲人其痿，門下三千，精通六藝七十二人，享年七十三歲，其流年太歲入戍宮為地網，戍生人有忌。眾弟子商量，沒把孔子葬到孔家祖墳。而選擇在曲阜北部泗水邊。孔家三代有皆休妻之說，是否與地靈人傑有關。而其獨寢於泗水旁，和以後世代皆得歷朝皇帝贈封，享有祭祀，雖不為帝王，卻為歷代帝王師，有否得到所謂不敗的地理，或是巧合，看官自判乎。

夫子五十知天命，勤於格物，窮理致知。史記孔子世家稱。孔子晚而喜易，讀易，韋編三絕。論語言。加我數年，五十以學易，可以無大過矣。孔子讀易，融貫遠古以來實用與哲理。開創內聖外王之學說。易經逢伏羲，文王，周公三聖運用到生活上，如做官，作亂，興師，生子，立嗣，嫁女皆用易來占筮。而子卻說不占而已矣。強調易涵蘊的人生道理，跳開了神秘色彩，幾乎不談鬼神，而成為世界最早的哲學。觀乎大學，中庸，論語皆有易經的影子，故有人謂，讀論語而需知易。

秦朝焚滅典籍，周易以卜筮而留存，孔子作十翼得以保留。作春秋而讓亂臣賊子懼，春秋為一完整的史學開山祖。自衛返魯而正樂。子曰，興於詩，立於禮，而成於樂，要後世思無邪。刪定尚書，策命告誓之元，研究政治思想之典籍。不學禮，無以立，禮為六藝之一，聖人所述，是弟子必修課程。禮為制度，傅統風俗習慣等，由子游所作。述孝經，曾子集大成，視孝為德之本也。有曰，君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本歟。

子貢形容孔子一生行事溫，良，恭，儉，讓。天梁坐命就有這種特質，孔子終其一生，理想抱負未能實現，退而求其次，創私人興學的首祖，教育天下英才為樂，天梁於命，思想清高而薄於錢財，所謂君子喻於義，小人喻於利，不貪圖享受，淡泊名利，視富貴為浮雲。在其一生栖栖皇皇，在周遊列國，鄭國途中還被形容喪家之犬，在困窮之際，仍追求真理，不懷憂而喪志，以有限的人生，創造世間無窮的智慧，為後世留下永恆的資產，正如納音霹靂火，彷彿天邊劃過一道電光石火，雖短暫卻亙古流長。朱子言，天不生仲尼，萬古如長夜，天既生仲尼，則萬古如白晝。誠哉斯言。

註，有關於四個化星，在紫微斗數全書裡面，排盤部份，庚年是太陽化祿，武曲化權，太陰化科，天同化忌。而在同本書後面的一一四個古命例中，庚年出生總計有十四人，其中十二人的排法卻是太陽化祿，武曲化權，天同化科，天相化忌，一人無註明，只有一人是日武陰同，是以本文採用庚年日武同相，也就是差別在天同福星化科不化忌。以孔子命盤為例，逢化科入官祿宮，主能名滿天下，道德文采可得別人的尊崇。

 

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